就是政治才令港隊成為話題

這屆外圍賽的高漲氣氛，肯定是由政治帶出來。

往日看港隊，每次都可以即場買飛，一兩千人入場已叫足總開香檳。兩年前亞洲盃外圍賽，港隊其實亦踢得不錯，一直保持不低的出線機會，我甚至和朋友幻想去澳洲睇決賽週，像四年一度在電視出現的巴西巴拉圭烏克蘭烏拉圭球迷。可惜時機未到就是未到。經過這兩年的黑暗歲月，我們才知道，香港人現在是多麼需要香港隊，給我們吐吐烏氣。

無論球圈中人如何強調讓體育歸體育，政治歸政治，要不是政治，那張有層次海報怎能令港人如此fucking care？要不是政治，平時看慣保方、c朗、蘇亞雷斯的閹尖球迷會否對葉鴻輝、基藍馬、高梵、麥基的踢法如數家珍？要不是政治，香港足球這潭半死水如何重上A1？就是因為政治帶動起的球場氣氛，令教練和球員們知道他們代表着的這城市隊，原來不再是小圈子圍爐取暖是兒戲玩泥沙玩意，現在港隊原來是如此給香港人看重，令他們懷着更宏大的使命感守好每一球，做好每次得來不易的攻勢，拼出令人信服的表現。

足球就是政治，巴塞隆拿就是這樣向世界宣示加泰隆尼亞光榮；阿塞拜疆不能和阿美尼亞同組；伊朗球員在球場戴綠絲帶支持綠色革命⋯現實世界太多不公、大石擲死蟹、人多蝦人少；球場上，就算有黑哨、詐傷、插水，龍門還是只會在底線中間聳立，球迷還是可以開汽水、發洩、甚至噓那談不上有什麼感情的國歌還擊。

按德國、日本的經驗，至少需要十年生聚各級青訓才能見出成果。我只寄望，這道因政治燒得洪洪的足球火，上能燒起政府、足總、投資者整頓死氣沉沉的球圈，保障球員利益，這麼多人愛看本地波，別再說沒市場；下能令更多現在十七八歲的廢青發起足球夢，令十年八載後的香港足球代有人才出，帶領香港打入亞洲盃；最好同時使家長放心讓有天份的孩子走上這條的確不算太豐足，但風光、名譽可以無限的港腳路。

湯家驊，令我想起山岡莊八筆下的石川數正

面對比我方強十倍百倍的敵人，選擇寧死不己，抑或妥協伺機而動，這是自古以來怎麼也吵不完的爭議，漢朝有奮戰而降匈奴的李陵，漢武帝憤怒得連他妻兒老母都一併殺掉，更牽連了為他說話的司馬遷；以李將軍類比今日的湯家驊可能是太過抬舉，本質上兩人面對的都是用什麼態度面對極度不利情況這問題。

湯不只一次表示，四大狀挾著反廿三條光環組黨，初衷是以做香港執政黨為目標。就政治現實而言，在香港執政比其他主權國家還要複雜，它既要服侍港人，同時亦要取信行單一制的中央政府，這裏說的取信不至如現在的保皇黨般做搖尾哈巴狗，至少也要做到不能反對共產黨執政，令香港成為反攻大陸的革命基地，這是很簡單的政治邏輯，比著你做共產黨也會如此要求，而在香港要做一國兩制下的執政黨就總不能跳出這框框。（順帶一提，這基本上同部分本土派主張沒衝突，都是追求帝力於我何干的狀態，只是湯理解的公民黨初衷是承認中國對香港的主權，而本土派最關注的是哪管中國是誰領導，不要管我就行，就算國師的邦聯論，為共產黨提供了無數好處，最後其實都是想中共唔好理香港城邦咁多，任各大小城邦自由發展）。

既然以成為執政黨做目標，那公民黨冒當時泛民天下之不韙，不將平反六四寫進黨綱顯得順利成章。公民黨後來和「害群之馬」社民連合搞五區公投，和中央就更加無偈傾，這一步肯定使立志執政的湯意興闌珊，覺得自己主張不能再在公民黨實踐，此後他和黨路線更形貌合神離。撇除所有陰謀論，今日退黨辦思路只是貫徹其政治理念而已。

有關如何和形勢比你強的對手角力，與及每次想評價湯家驊，我都不期然想起日本戰國時代德川家康的譜代家臣石川數正。石川是日本戰國時期最富爭議人物（沒有之一），他自少已服侍家康，伴他一起做東海道霸主今川義元人質，長大了更成為德川心腹，隨他四處征戰，更為家康和織田信長達成了歷時廿年的清州同盟，穩固德川於三河等地的勢力。這理應一生侍奉家康的忠臣，想不到最後竟會出奔本能寺之變後盡攬織田勢力的豐臣秀吉。這次出奔一直是日本戰國史一個重大謎題，有說石川是在和秀吉交涉後為之折服，但這武士沒臣服於織田信長，卻怎會看得起平民出身、為取悅丹羽長秀和柴田勝家連姓氏都可改的羽柴秀吉？若說是德川派去大坂的間諜，則石川把三河軍大部分機密都告之秀吉，使德川方大改軍制，代價未免太大。那究竟石川是否「鬼」呢？

歷史小說家山岡莊八在上世紀五六十年代寫成的大河歷史小說《德川家康》提供了一個曉有深義的角度，在他筆下，德川家康知道三河武士全部勇猛有餘，但毫無外交經驗，只有石川一人自質於今川義元、和織田信長交涉等鍛煉出三河武士所缺的視野，故他默許這和自己出生入死的夥伴按自己的意願行事。至於石川，「他」的志向不只是助德川奪取天下，「他」認為若德川真是真命天子，德川自己就能順應時勢獲得最後勝利，命運安排石川就是要減少秀吉家康兩虎相爭下的百姓的無謂犧牲，現在再開戰幔，只會令日本再一次陷入無了期的混戰中：

    「石川數正一回到岡崎城，便馬上把自己關在了房裏。他靜靜地坐在桌前，拿起硯台上的筆，眼前浮現出德川家康和豐臣秀吉的面容。他咬開筆尖，醮上墨，先在白紙上寫下“德川氏軍情”。

    “數正，你不後悔嗎？”數正囁嚅著自問。這時他的心異常平靜。他要把德川氏的軍情詳細寫下來，帶去獻給秀吉。這顯然是謀叛，是倒戈，忠貞不二的三河武士們定會認為他寡廉鮮恥、不忠不義，唾棄他，將他碎屍萬段也難解恨。

    “主公被自家養的狗咬了。”

    想起大賀彌四郎的事，德川眾人不僅會罵他，大概還會責備家康太寬容！有人會認為他是為了身在大阪的勝千代，變得怯懦；有人還會造謠，說他早在小牧之戰後，就與秀吉私通了……這樣也好。

    即使大家都不明白數正的心，這個世上還有三個人是清楚的。一是秀吉，一是家康，另一就是佯裝強硬的本多作左衛門重次。即使這三人對他誤解，也還有神佛懂得他。數正想超越三河武士的常規和道義，讓自己深陷敵陣，以拯救德川氏，拯救秀吉，同時拯救因這兩雄的激烈爭鬥而造成的百姓之苦。

⋯

    數正覺得這是一個好時機。他此時所想，卻似與當世潮流相背。秀吉能如此強大，是他高遠的志向和飽受戰亂之苦、渴望太平的蒼生意志一致的緣故。“能以武力去順應這一潮流者，必終獲勝。”數正用平淡的措辭寫著，對那些只知遵行義理的猛獸之愚，甚感痛心。

⋯

    數正此舉，對雙方影響巨大。對德川氏，是敲響一次警鐘，已擬定的軍事機密被帶走，家康只好改變計劃，可是重新排兵布陣，也難即刻發揮戰鬥力。對秀吉，則是增強他的自信，讓他不急於向德川家康開戰。數正會勸秀吉，攻打家康有損他的聲望和面子。“不要打無謂之戰，當先催辦娶朝日姬之事，且家康定不會反對。”」

—《德川家康．六—雙雄罷兵—第11章石川出奔》

引文是「石川」之最重要心路歷程，而小說及後亦因石川的出奔過於驚奇，直接間接使雙方打消開戰念頭，善忍的家康最後亦忍到秀吉攻打朝鮮致大傷元氣、忍到秀吉子秀賴、石田三成興兵關原自找滅亡，德川集合天時地利人和卒成為幕府大將軍。

小說家之言不可輕信，那麼湯家驊的溝通路線會否為香港帶來什麼？暫時我是看不到會有回報的，只要香港還是有這麼多建制擦鞋仔，中央在港「信得過」的人大有人在，忠言逆耳有作用的話一早發揮了，肥布歐、瘦布歐、菲利俯首偕視，怎輪也未到思路。但各有各做，既然本土派、城邦派也未必成功，如果他的溝通派帶來奇蹟，一眾香港民主free rider當然無任歡迎。現在最重要的，就是要有效，我們已給那無鬼用的什麼「民主回歸論」、「中國有民主，香港先會有民主」欺騙了幾十年了。

P.S.引文提過本多作左衛門重次，那是個很有趣的人物，他和石川數正一個紅臉一個做白臉，本多屢次惹怒秀吉，甚至企圖燒死客居德川家的秀吉母親大政所。公民黨中的本多作左，我想起梁家傑、余若薇，但他們和湯有無扯貓尾，我就不得而知了。

「中國無民主香港唔會有」之危險

政改否決在即，鬧劇很快告一段落。在倒數階段，「中國無民主香港唔會有」這老掉牙的論調又給人重彈，暗示港人別抱希望、只能消極等待中國改變。

整齣鬧劇，我一直最欣賞是陳弘毅教授，多荒謬的假戲也好，他依然很認真做。教授提出起碼三、四個附合「真普選」條件的方案，望中央接納，最後連「白票守尾門」都提了出來。個人意見，選舉有否公民提名真的不是重點，而18、13學者、名單制等有心人提議都可以「袋住先」甚至「袋幾屆」，「白票守尾門」都可以食住先，只是中央不理白不理，方案與哈薩克、伊朗體齊，令泛民如果還是民主派的話就只有否決一途可走。

但怎麼陳教授在一切塵埃落定卻支持中央這831方案？更說香港不適合實行西式民主？( http://hk.apple.nextmedia.com/news/art/20150426/19126090 )

那我想問，為何東方的日韓台就可以實行西式民主，而這號稱國際大都會的金融中心卻沒資格？那教授又為何要讀西方法律，之前又幹什麼提出好幾個附合西方標準的方案？拜託，別這樣前後不一，說些自己都不信的說話好不好。

最莫名其妙還是這段：「泛民係希望爭取呢樣嘢呢，我自己覺得除非中國唔再係社會主義嘅國家，否則我睇唔到有任何機會」

這論述近十幾年都給不少學者、民主派形容為「大實話」，我就不明白不斷提出附和相關觀點有什麼意思，是要港人投降？叫港人不要惹怒中央？消極面對？生活很多事情可以妥協，但邏輯公義卻不是說退就退，黑就是黑，邏輯上，我們也可以說「除非大陸廉潔，否則香港不能廉潔」、「除非大陸保障自由，否則香港不會有自由」「除非大陸崇尚整潔，否則香港市容是不會好」，鑽牛角尖下去只會陷入今日割五城，明日割十城的失敗主義式困境。公義、邏輯、理性不能退，這不只用來要求從政者，做人亦應如是。

「中國無民主香港唔會有」可能是現時的政治現實，但絕不代表我們在捍衛價值觀上可以得過且過。這說法最危險之處，是當你真的相信了，你就可以因為同樣理由放棄所有價值，因為他沒有，你就什麼都不值擁有，那我們的司法制度、生活方式是否可以隨便放棄、Facebook是否不能再用，蘋果日報、獨媒、輔仁、852郵報是否全可以關門大吉，港大、中大是否要變成黨校。

維護真理，是其是非其非，業已是至少四至五成香港人還信守着的共同願望，這群人不是不理現實，只是知道做人怎樣現實主義也好，也不能接受指鹿為馬而已。我們可以未爭取到真普選，但不能只因為形勢比人弱就習非成是。

陳教授，走建制內商討的路不易行，裏外不是人，但有些價值是必不能讓步，再讓多步整套價值觀將會決堤，你如此有心，希望你能以你的方法讓中央領導層真徹了解，這一半香港人在想什麼。

所謂本土，終歸是你墓碑上那「香港」二字

清明將至，每年指定節目就是陪嫲嫲回鄉祭祖，之後又會在香港拜爺爺外公外婆，經年都在比較兩地墳墓。首先是面積，家鄉祖墳之圓形石基佔地已差不多兩百呎，左右各受着土地公守護，且背山面海，一整個山頭亦只有十來座山墳；反觀在香港這地少墳多地方落葬，有一塊坐地墓碑已是豪宅，遑論那些火葬格仔碑，在香港做鬼也肯定因鄰居太多而不得安寧。

但香港有而家鄉缺的，就是標誌着先人移民身分，那墓碑上刻的不同籍貫。閱讀香港墓碑就像上一堂廣東地理的通識課，原來南海不同海南島；增城掛綠的增城就在廣東；潮汕會細分潮州、汕頭、潮陽，還有東莞、佛山、開平、恩平、堪江等，偶爾會看到一些先人來自上海、山東甚至印尼，發覺如《一代宗師》宮二先生從瀋陽般南來並非不可能。按中大葉漢明教授考察(參考：《東華義莊與寰球慈善網絡：檔案文獻資料的印證與啟示》) ，其他華埠如三藩市、多倫多、吉隆坡、新加坡等地華人墓碑都有類似特徵，他們家人大多沒盤纏安排歸葬，只能原地了事。人離鄉賤，籍貫就是你的根，此生最後能做的事，就只是在碑刻上幾個字概括一生，借此提醒後人祖輩來自何方，標誌往生者的根源。

我們這群香港八九十後，大多已是上世紀中葉移民潮以來的第三、四代人，這輩人基本上已和祖輩的故鄉割裂，就像身邊不少潮州港青，儘管家長潮州話如何流利，現在他們也只懂說飲茶和潮州粗口而已。一年一度一回鄉實不足連繫兩地下一輩情誼，尤其你玩微信我玩facebook日常沒有可能交集，漸漸回鄉只為交差，為替你那日漸老邁的長輩提行李，漸漸，你的「故鄉」已變成香港。

是的，由你的祖輩成功抵壘南來後，你已回不去了。你自小已習慣這城市的自成一角，生活方式和什麼四邑、潮汕、東莞、佛山南轅北轍；你習慣了自由、整潔、有規可遁、一呼一吸都是富生命力的市井味和歐美日韓的潮流享受；在言論自由下，你曉得祖父母雖對你恩深情重，但他們的故鄉已與你無關。從此以後，你只會有一個家鄉，就是香港。

有否想過，當你百年歸老時仍保留墓碑寫籍貫傳統的話，在做這人生最後決定時，你會選擇刻上祖輩抑或屬於你的故鄉？

答案應該毫無懸念。所謂本土，就是如此簡單，終歸是你墓碑上那「香港」二字。沒有另一個地方可以再代表你，有幾本護照也好，你那口流利廣東話、你曾經迷上的陳奕迅楊千嬅、你每天都會喝的凍奶茶，是一生也抹不走的聲音和味道；元朗、沙田、九龍城、西營盤、筲箕灣，就算心齋橋、新沙洞、Siam、5th Avenue、Ealing Broadway、Montmartre多麼樂而忘返均不能取代。

你再想深一層，祖宗很有可能也是宋元時中原南下移民，機緣巧合在廣東定居，開平、揭陽才成為他們凝繞一生的鄉愁，他們帶着兒孫避共開僻新天地，終咎也是時勢使然，是命運令香港成為你的本土和故鄉。

但若你的本土現在已給摧毀融合，幾十年後你移民了也好、在同樣的將軍澳、和合石、鑽石山安葬也好，你的子女只會在你墓碑刻上「深港」、「廣東」等字眼，你「被成為」了廣東深港人，那你在天之靈會有何感想？

真的，不能輕言一走了之，不能坐視家園被不愛惜他的人以主子之名摧毀，你現在說不，告訴他們何謂「對」，某程度是為了百年歸老後，捍衛你碑上那「香港」二字而矣。

孩子

二十歲頭看小孩子，和現在二十尾看孩子，是完全不一樣。

那時的喜歡不喜歡，其實沒什意思，儘管你可能天生喜歡小孩，你只會覺得他們很可愛，很想伴着小孩玩耍，這時候的自己依然長不大，總愛和小孩玩更幼稚的遊戲，背後只為好玩而已。

人大了，却只能用百感交集的眼光對待小孩，着眼點已完全改變。二十歲尾看小孩，某程度其實就是看自己，你開始定下來了，發現自己路途了，能夠計劃什麼時候買車置業結婚生小孩了，軌跡已定，而你只能按路軌前進，既不能後退，更不能脫軌，否則車毀人亡。但眼前這小孩純潔如玉璞之未琢，精力旺盛的他擁有你所有沒有的無窮可能性，可以由第一步開始下這個人生棋局，而若現在要你減薪轉軌道，過得了身邊人，過得了江東父老，也難面對自己。

你當然未完，但你已回不去了，人生如棋落子無悔，走到今天，你說不上後悔，但你往後的路已定了下來，要是你不安份，等待你及其家人的就只會是巨變。你知道自己很難再有大進步，亦不能隨便經風浪，但小孩會一天一天長大，你將自己的末路感覺投射到他身上，他爬高爬低很是危險，你很想喝示，但語到半途，面前這小夥子經得起跌與痛的本錢，自然能享受登高一呼的喜悅，你不禁把想說的話吞回心裡，向他笑一笑，而他因為你不像媽媽般囉唆，特喜歡和這大哥哥玩，還叫你一來陪他...

細路仔唔識世界，但你..似乎又太懂得了吧。

演活角色及最佳女主角前瞻

看過雛妓，劇本很好，題材大膽，(細心留意可見「平反六四」和「甘劉淑儀」)。很多人說阿sa演得很好值得拿影后，我卻嫌她還未夠放，未能演活角色還是蔡卓妍，可惜了這個港產片少有為女角而設的劇本。

以觀眾角度來看，一個明星稱得上演活角色，是當看戲後，你再評論這片時只會以角色名字稱呼其人，這演員業已和角色渾成一體沒有了自己。此所以你會稱呼方麗娟、余春嬌而沒有了楊千嬅；化骨龍、賤輝卻忘記張家輝；今屆奧斯卡兩位熱門都是演前人，Eddie Redmayne能擊敗Benedict Cumberbatch，某程度是因為戲中你只會見到霍金而沒有了那位孤星淚英俊小生，但在《解碼遊戲》Sherlock Holmes還是如影隨形跟着阿本篤先生，豈能不敗。

說起演活角色，梁朝偉可算世界級，陳永仁、黎輝輝、周慕雲、警員663、劉文、易先生、葉師傅，套套有血有肉角色仿似切實在世上存在過，就連歐陽鋒、賴料布這些插科打渾角色都入木三分，怎能不寫個服字。

在《雛妓》，阿sa還是很阿sa，援交妹也好、記者也好，還是擺脫不了twins那模樣。「Sara」這名字只有prologue那強姦戲後播出的Que Sera, Sera能打入觀眾記憶，反而出道時下一站天后的金大喜更帶給人驚艷。始終香港女演員太少機會擔正，要她找回感覺不是一時三刻做到，穩定出場時間對演員都是非常重要。

金像獎女角心水，馬會開盤還是會買阿Sa(潮興本土呀嗎)，但感性會選湯唯，她真的做到了民國女子從封建脫疆出來愛情大解放，那個像吸了十世鴉片的樣子實在又愛又恨，呼應了呼蘭河傳任性的自己；比周迅的女漢子要難演百倍；趙薇雖女但戲份太少應該歸女配角的；吳君如...恁我幾喜歡三姑十三妹金雞也忍受不了那打了botox的胸肌所以無睇...況且湯唯做左香港人啦嗎，咁有質素嘅新香港人應該鼓勵鼓勵，納入本土之列足以宣揚我本土大熔爐精神。

寫專欄

專欄作家何其多，但要令人追看則要靠作家魅力，所謂文如其人，當你對生活有思考有經歷有沉澱，將之以文字表達，讀者一篇文一篇文的了解你，期待你今天明天會寫什麼，彼此感情就是這樣建立。

最深刻要數區樂民，區醫生以幽默筆觸訴說診所軼事，時而報告學習長笛進度、揶揄一下三叔三嬸，一年一度探訪愛爾蘭神父，帶領讀者逃離繁囂都市踏上罕有的靈性之旅，讀着二人亦師亦友的家常話，好像見證着唐朝敦煌高僧在石窟裡和高徒談佛法人生般，嘗試抽離出現實生活，看看另一種人生。

此所以上年中區醫生突然向讀者說專欄進入倒數階段，向大家告別時，讀者大受刺激，無數人馬上投訴蘋果副刊，蘋果最終亦從善如流，只是將區專欄從五天改作刊登半週而已，讀者由是放下心頭大石。

寫專欄達到如斯境界，取消專欄竟激起民憤，當真此願足矣。我手寫我心，寫專欄最重要誠實，誠實對己對人，配上那天賦或後天不斷思考鑽研的筆觸，作者魅力就得以散發出來。所以現在再讀到區醫生寫長笛故事時，儘管他自嘲其「功力」有多難入耳，讀者也會會心微笑，當作天籟之音了。